“Na vida só há um modo de ser feliz. Viver para os outros.”

Léon Tolstoi

segunda-feira, 24 de maio de 2021

Um caminho estratégico contra evasão escolar e fortalecimento da autoestima

No ano de 2015, o projeto “Semana Integrada de Combate ao Racismo” na cidade de Salvaterra – Pará, chegou a quinta edição com o tema Da África para o mundo. As aprendizagens que os (as) estudantes adquiriram no período de realização do projeto se tornaram visíveis no processo de valorização da cultura africana e afro-brasileira, na elevação da autoestima3, que teve por consequência a queda na evasão escolar4 e o aumento do interesse pela escola. O projeto foi planejado e executado de forma a valorizar a interdisciplinaridade e teve por objetivo despertar e sensibilizar o corpo docente, discente e a comunidade para os malefícios do racismo estrutural de nossa sociedade. Para isso, foram realizadas palestras, debates, exibições de vídeos documentários, apresentações teatrais e musicais, sempre como instrumentos pedagógicos para tratar da temática história da África e cultura afro-brasileira. A culminância do projeto se deu com ampla participação da comunidade local e dos municípios vizinhos, com a escolha da beleza negra nas modalidades feminina e masculina e com uma caminhada pelo centro urbano da cidade para exercitar o direito de expressão e manifestação política da comunidade escolar, iniciativa que chamou a atenção da sociedade para a problemática do combate ao racismo. Na caminhada, os (as) estudantes exibiram o material que produziram para que toda comunidade visse. A unidade escolar Prof. Ademar Nunes de Vasconcelos recebe alunos de 16 comunidades remanescentes de quilombos5 , e a ação dos (as) docentes é fundamental na luta contra o racismo e a superação de estereótipos ligados _à população negra e quilombola. Com a prática de revisitar as ações desencadeadas pelo projeto nos anos anteriores, os (as) estudantes adquirem um novo olhar para a sua própria realidade. A novidade dessa edição do projeto de 2015 foi a confecção de adinkras6. Os (as) estudantes fizeram atividades que trouxeram visibilidade aos (às) líderes negros (as) da comunidade internacional, e elaboraram textos sobre a importância dessa prática da qual participaram. As atividades descritas possibilitaram ir além das atividades propostas no livro didático, pois nele, nem sempre a histórias, memórias e valores civilizatórios da população afro-brasileira e africana estão narradas de modo digno ou que ultrapasse os preconceitos já estabelecidos. Superar as diversas formas de expressão do racismo7 é um desafio que foi posto em pauta na vida dos (as) estudantes e docentes da escola Prof. Ademar Nunes de Vasconcelos. Olhar para suas comunidades, valorizá-las e compreender que suas ações estão ligadas às tradições quilombolas são os ganhos que se apresentam como resultados do projeto. Com a autoestima fortalecida, os estudantes se apropriam da estética negra, o que se evidenciou no jeito de arrumar os cabelos: “Os alunos passam a gostar de sua pretitude e seu apetite pelo saber aumenta, principalmente pelas coisas de África”, afirma o professor Vinícius. Fonte:https://www.ceert.org.br/dialogando-praticas/pratica/vinicius?gclid=Cj0KCQjwna2FBhDPARIsACAEc_ViFjC0wdL-IPlZejS52ym7dPfRowbK-0VUnjnAzDb_rP6_EPsFc5waAiPVEALw_wcB

sexta-feira, 12 de junho de 2020

Trabalho Infantil _ Documentário em versão integral







Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=hErjB9hvfeg&feature=youtu.be

Trabalho Infantil no mundo: entenda suas causas e consequências


trabalho infantil
(Foto: REUTERS/Parwiz)
O trabalho infantil, considerado ilegal no Brasil, é caracterizado pela realização de qualquer forma de trabalho (remunerada ou não) por crianças menores de idade, de acordo com a legislação de cada país. Desse modo, o trabalho infantil priva crianças e adolescentes de uma infância normal e impede o desenvolvimento de todas as capacidades e habilidades do indivíduo de uma maneira saudável.

Como surgiu o trabalho infantil?

A exploração da mão de obra infantil foi uma prática muito comum ao longo da história. Além disso, apesar de ser uma prática considerada condenável, ainda é a realidade de inúmeras crianças ao redor do mundo.
Durante a Idade Média, o trabalho infantil era usado como forma de complementar a renda familiar. No Feudalismo, por sua vez, as crianças eram consideradas aprendizes de artesãos, aspecto que beneficiava os senhores feudais.
Porém, durante a Revolução Industrial ocorreu um aumento significativo do uso de mão de obra infantil.  Com a ascensão do capitalismo e uma alta demanda de trabalhadores, crianças começaram a trabalhar nas indústrias a fim de complementar a renda familiar. As crianças começavam a trabalhar aos 6 anos, eram submetidas a jornadas diárias de 14 horas e o salário correspondia à quinta parte do salário de uma pessoa adulta.
Esse quadro fez com que diversas crianças fossem mutiladas nas máquinas, além das mortes contabilizadas em acidentes de fábrica. Ademais, essas crianças eram submetidas a abusos físicos e sexuais no ambiente de trabalho.

Quais são as causas e consequências do trabalho infantil? 

Em geral, as causas para uma criança ingressar no mercado de trabalho envolvem a vulnerabilidade socioeconômica familiar e a necessidade de auxiliar no complemento da renda, assim como a baixa perspectiva de vida em relação ao futuro.
Além disso, são inúmeras as consequências para o indivíduo menor de idade submetido à exploração. Além das consequências psicológicas e físicas, o desenvolvimento pessoal da criança também pode ser impactado.
A criança pode apresentar irritabilidade, cansaço excessivo, alteração do sono e deformidades físicas em razão da alta carga de esforço físico durante o desenvolvimento físico. Por conseguinte, a capacidade de se relacionar e aprender também pode ser afetada, haja vista que a criança não tem a oportunidade de se desenvolver plenamente.
O trabalho infantil é causa e efeito da pobreza e da ausência de oportunidades para desenvolver capacidades. Ele influi negativamente no desenvolvimento das nações e, muitas vezes, leva ao trabalho forçado na vida adulta, posto que os impactos físicos e psicológicos ocasionados pelo trauma podem auxiliar na perpetuação do ciclo de pobreza e na incapacitação produtiva na vida adulta.

Como combater o trabalho infantil?  

Apesar da maioria dos países proibirem o trabalho infantil em suas legislações, 152 milhões de crianças e adolescentes entre 5 e 17 anos foram submetidas ao trabalho infantil em 2016 ao redor do mundo, segundo dados disponibilizados pela Organização Internacional do Trabalho. Dessa forma, o combate a essa atividade se dá de diversas formas, mas principalmente por meio de grupos de direitos humanos que atuam na fiscalização e denúncia desse tipo de exploração.
Por conseguinte, a Organização Internacional do Trabalho também estuda e fiscaliza as relações de trabalho infantil ao redor do mundo. Porém, a forma mais efetiva de combater o trabalho infantil é combatendo a desigualdade social, uma vez que costuma ser a razão para as crianças ingressarem no mercado de trabalho informal. Ademais, o cidadão também pode contribuir com a erradicação da exploração infantil, por intermédio das seguintes ações:
  • Não dê esmolas e não compre nada de crianças (Contribuir financeiramente perpetua esse quadro e colabora com a privação da liberdade e da dignidade da criança que deveria estar se desenvolvendo)
  • Denuncie (Ao se deparar com uma criança que esteja trabalhando, denuncie. Ligue para o disque 100, que é gratuito, e a central irá encaminhar o caso para a rede de proteção)

O que as convenções internacionais dizem sobre o assunto?

A UNICEF, Fundo das Nações Unidas para a Infância, é um órgão da Organização das Nações Unidas (ONU) que possui o propósito de promover a defesa dos direitos das crianças. Essa organização possui a Convenção sobre os Direitos da Criança, que foi adotada pela Assembleia Geral da ONU em 20 de novembro de 1989 e entrou em vigor em 2 de setembro de 1990. Essa convenção especifica os direitos da criança de ser protegida de qualquer exploração, econômica ou não.
A Organização Internacional do Trabalho (OIT), também possui papel crucial na luta contra o trabalho infantil ao redor do mundo. Essa instituição possui duas convenções que visam combater a exploração da criança e o seu combate. A Convenção nº 138, que estipula a idade mínima permitida de 16 anos para admissão ao trabalho, e a Convenção nº182, que argumenta sobre a proibição das piores formas de trabalho infantil e ação imediata para sua eliminação.

O que a Constituição Brasileira diz sobre o assunto?

trabalho infantil

O Brasil adota em sua Constituição as normas estabelecidas pela Convenção dos Direitos da Criança, que em seu Artigo 32 fixa as seguintes obrigações:
Artigo 32: Os Estados Partes reconhecem o direito da criança de estar protegida contra a exploração econômica e contra o desempenho de qualquer trabalho que possa ser perigoso ou interferir em sua educação, ou que seja nocivo para sua saúde ou para seu desenvolvimento físico, mental, espiritual, moral ou social.
Assim, na Constituição Federal de 1988, no Artigo 7º, inciso 33, fica estabelecida a proibição de qualquer trabalho, a pessoas com idade inferior a 16 (dezesseis) anos, salvo na condição de aprendiz, a partir dos 14 (quatorze) anos, sendo resguardado pela Lei do Aprendiz.

Empresas com histórico de utilização de mão de obra infantil

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(Foto: REUTERS/Andrew Biraj)
  • Philip Morris Internacional: A empresa multinacional, produtora de tabaco e seus derivados, tem seus produtos vendidos em mais de 180 países. Em 2010, a empresa reconheceu a presença em suas plantações, de pelo menos 72 crianças de 10 anos de idade, envolvidas na colheita do tabaco e em risco de sofrerem intoxicação por nicotina.
  • Hershey’s: The Hershey Company, que é uma fábrica de chocolates norte-americana. já firmou um acordo contra o trabalho infantil, porém, foi divulgado que milhares de crianças colhiam cacau na África para a multinacional do chocolate. Isso ocorre, sobretudo, devido a grande parte do cacau utilizado pela empresa ser proveniente da África Ocidental, incluindo a Costa do Marfim, onde de acordo com inúmeras denúncias da Unicef e de outros grupos de direitos humanos, como a Internacional Labor Rights Forum, há o predomínio da exploração infantil.
  • Apple: A apple é uma empresa multinacional norte-americana que projeta e comercializa produto eletrônicos de consumo. Para a fabricação de seus produtos, a empresa contrata o serviço de empresas chinesas, entre elas está a Foxconn Tecnologia, uma das mais famosas do país asiático e famosa por empregar menores de idade e possuir total desrespeito pelas normas de segurança no trabalho. Além das jornadas de trabalho exaustivas, o abuso com os funcionários já resultou até em morte, segundo relatos da reportagem de 2012 no New York Times.
Dessa forma, ao saber mais sobre essa realidade que ainda assola o mundo, podemos fazer nossa parte evitando consumir produtos de marcas que compactuam com esse problema e denunciando sempre que presenciarmos alguma exploração infantil.

Poetizando as diferenças - Bráulio Bessa

  






  











terça-feira, 9 de junho de 2020

Como educar crianças sem preconceitos


Pensar que criança não tem preconceito é um mito. Na realidade, o preconceito infantil é bastante comum.  É normal que os pequenos façam comentários, por vezes negativos, sobre diferenças percebidas, como “tal pessoa é estranha”, por exemplo. A realidade é que crianças querem pertencer. Muitas vezes isso faz com que elas se agrupem de acordo com semelhanças que são claras. Isso pode acarretar uma atitude de hierarquia e potencializar situações discriminatórias. Uma situação que é bastante frequente é a de meninos contra meninas, que acontece em algumas fases da infância. No entanto, a mesma dinâmica pode acontecer com um coleguinha portador de deficiência ou com algum que tenha alguma doença de pele, entre outros inúmeros exemplos. Mas qual o nosso papel na criação de crianças sem preconceito?

Educando crianças sem preconceito

Os pais têm que ter uma participação ativa para que comportamentos, relativamente inofensivos das crianças não ganhem maiores dimensões. Isso é desafiador, ainda mais na realidade brasileira. Estamos longe de erradicar as atitudes preconceituosas nos adultos, então quem dirá nas crianças, que reproduzem os comportamentos das pessoas mais próximas. 
Por esse motivo, o trabalho é diário e exige conversas pontuais para dúvidas e questionamentos do dia a dia. É necessário ter conversas recorrentes sobre o que é discriminação, quando ela acontece e quais os comportamentos respeitosos que devemos cultivar perante todas as pessoas. 

É necessário reforçar a importância da pluralidade

Quando o pequeno nota alguma diferença em seus colegas de sala é importante sempre reforçar que cada ser humano é de um jeito. Seja em relação a características físicas, pessoais ou preferências. Afinal, são justamente as diferentes opiniões e formas de ver o mundo que fazem as conversas interessantes. 

Devemos dar o exemplo

Os pequenos sempre vêem os pais como grandes parâmetros de atitudes e comportamentos. Por isso, o educar por meio do exemplo é sempre uma das formas mais singelas e eficientes de ensino. É crucial ter coerência entre o que falamos para nossos filhos e a maneira como agimos. Se queremos crianças livres de preconceitos, temos que observar no detalhe como é a nossa atitude perante as diferenças. Independe da natureza da diferença, que pode ser religiosa, de etnias, atitudes, gênero, classe social, orientação sexual, profissão, entre outras. 
Entender como agimos perante essas diferenças é primordial para estabelecer o exemplo de respeito. Muitas vezes, nesse desafio, nos deparamos com nossos próprios preconceitos. Isso pode ser doloroso, mas é essencial, uma vez que sempre buscamos uma sociedade baseada no respeito, na cumplicidade e na tolerância

Preste atenção a comentários aparentemente inofensivos

Se atente a comentários irônicos e a forma que você fala das outras pessoas na frente dos pequenos. É comum rotularmos as pessoas, no entanto, temos que tomar um cuidado dobrado para não cairmos em contradição. Diálogo é muito importante. Algumas vezes a criança rotula um colega de “chato” ou “diferente”. Nesse momento, você tem uma ótima oportunidade de reforçar que a criança pode escolher seus amigos de acordo com a afinidade, mas que ela deve respeito a todos, independente da pessoa estar em seu ciclo de amigos ou não. Reforçar que o respeito vem antes de quaisquer preferências, é importantíssimo.

Diversifique as experiências do pequeno

Muita proteção e cuidado podem limitar a visão da criança. Se seu filho frequenta apenas a escola, o clube e o condomínio, repense as possíveis interações dessa criança. É importante que os pequenos tenham algum acesso à realidade. Isso pode vir através de pequenas experiências, que inclusive podem ser muito divertidas. 
Uma ideia interessante é levar seu filho a lugares frequentados por pessoas diversas. Além disso, apresentar conteúdos de diferentes países e diferentes idiomas. É necessário ressaltar como o mundo é grande e como ele possibilita aprendizados infinitos. Quanto mais o pequeno for exposto às interações, com mais naturalidade ele vai encará-las. Passeie com o pequeno, visite exposiçõesparques, caminhe pela cidade, não tenha medo de apresentar o mundo para o seu filho e discutir questões como pobreza, fome, responsabilidade social, economia, entre outras. Claro, é preciso adaptar  as complexidades para cada faixa-etária. Mas, quanto menos resistência tivermos perante os assuntos, mais naturalidade teremos para conversar com os nossos filhos sobre as pluralidades. 

segunda-feira, 8 de junho de 2020

Boneca Abayomi

A Boneca Abayomi está inserida nesse contexto de lutas, por ser um símbolo de resistência; e quando confeccionada, em qualquer espaço, deve trazer as reflexões acerca das desigualdades
 
Autor: Ana Magnani 
 
 
 
 
 Será que temos consciência que foram mais de 300 anos de opressão, servindo e edificando esse país na condição de escravizados e, ainda hoje, é a população que mais sofre nesse sentido? A Boneca Abayomi está inserida nesse contexto de lutas, por ser um símbolo de resistência; e quando confeccionada, em qualquer espaço, deve trazer as reflexões acerca das desigualdades.   Abayomi, na língua Iorubá (uma das maiores etnias do continente africano cuja população habita parte da Nigéria, Benin, Togo e Costa do Marfim) significa “Encontro Precioso” (abay – encontro, omi – precioso), a possibilidade de aproximação da rica cultura africana. Confeccionar bonecas que tenham histórias é uma forma de valorizar a diversidade cultural, incluindo na brincadeira com bonecas algo que deveria ser inerente a esse brincar: afeto. Proporcionar às crianças um “encontro precioso” com as diferentes formas de ser e estar no mundo.
A história das bonecas começa nos porões dos navios Tumbeiros, que realizavam o transporte das pessoas sequestradas e escravizadas da África para o Brasil. Nesses porões a carga era de jovens, homens e mulheres, e também, crianças. Para acalentar essas crianças durante a difícil viagem, mulheres rasgavam tiras de suas vestes e confeccionavam pequenas bonecas de proteção. Duas tiras, seis nozinhos. Cada nó, um desejo. Dessa forma era confeccionada essa pequena boneca, que não precisa de linha, nem agulha. Só o desejo de proteger a criança.
A Abayomi não tem o desenho de olhos, nariz ou boca, pois a sua intenção é representar as inúmeras etnias africanas.
Mas, precisamos conhecer a história. Como surge a Boneca Abayomi no Brasil?
O ano de 1980 é marcado pelo contexto do Movimento Negro, momento em que se organizava a marcha para lembrar os 100 anos da abolição. A educadora popular e militante, Waldilena Martins, ou como é mais conhecida, Lena Martins, inicia a confecção de Bonecas Abayomi no Brasil. Os anos 80, também, são marcados pela questão ecológica. Abraçando essas questões, movimento negro e ecologia, a educadora propõe utilizar essa ferramenta popular, a boneca, feita com retalhos de tecido como forma de produzir conscientização social.
A aceitação foi tanta que em 1987, Lena junto com outras mulheres, fundaram a linda Cooperativa Abayomi. Com a proposta de ser um espaço que mantenha um diálogo constante com os movimentos negro, estudantil, sindical e religioso, a cooperativa integra uma rede nacional contra a violência à mulher e da rede de mulheres negras latino-caribenhas. Integram a Cooperativa mulheres educadoras, psicólogas, terapeutas, que desenvolvem um trabalho de conscientização do indivíduo.
As bonecas Abayomi são sempre negras, já que representam a cultura Africana, e suas personagens podem contar inúmeras histórias. O que interessa é contextualizar a história da África e afro-brasileira e as inúmeras mobilizações sociais por trás dessas pequenas bonequinhas: violência, racismo, sexismo, etc.
Antes de confeccionar essas bonequinhas é muito importante contar a verdadeira história do Continente Africano. Um continente com 54 países, com riquezas como diamante, ouro, platina, cromo, antimônio entre outros; repleto de histórias de reinos poderosos, reis, rainhas, e muito mais. Revele a verdadeira história que anda tão distante dos nossos livros didáticos. Depois disso, ensine a confeccionar a boneca Abayomi, símbolo de resistência de um povo poderoso. Dessa forma, você estará contribuindo para que criemos relações mais iguais e proporcionando às crianças negras a oportunidade de desenvolver uma identidade mais positiva.
Todos nós só temos a ganhar quando possibilitamos o encontro com a diversidade de histórias e culturas que compõem o povo brasileiro. Um exercício vital para a formação de uma sociedade mais equânime.

Fonte:  https://www.portalmorada.com.br/blog/ana-magnani/191/boneca-abayomi

domingo, 7 de junho de 2020

Moças e rapazes cuidam, também, no isolamento social, por Paulo Fernandes Silveira

Nos anos noventa, trabalhando como voluntário com crianças de 0 a 7 anos na unidade de acolhimento Sampaio Viana, no Pacaembu, presenciei outras meninas e meninos cuidando de meninas e meninos ainda menores.

No livro a Trégua, Primo Levi relata as experiências dos prisioneiros de Auschwitz, assim que os aliados chegaram ao campo de concentração e extermínio. No primeiro momento da odisseia em direção à liberdade, os sobreviventes ficaram retidos no próprio campo, que fora transformado, segundo Levi, “num imenso lazareto”. Numa espécie de quarentena involuntária, os sobreviventes receberam os primeiros socorros de médicos e enfermeiras russas. Nos quartos enormes repletos de pacientes, por vezes, havia um único médico de plantão, e nenhuma enfermeira, “eram os próprios doentes que deviam responder às suas necessidades mais urgentes, e àquelas de seus companheiros mais graves” (LEVI, 1997, p. 27).
No segundo capítulo do livro, Levi conta a história tocante da relação dos meninos Hunek, de quinze anos, e Hurbinek, de três anos. Nas palavras de Levi: “Hurbinek era um filho da morte, um filho de Auschwitz” (1997, p. 28). O nome lhe foi atribuído pelos sobreviventes do quarto, uma referência aos sons que o menino emitia, uma vez que as palavras lhe faltavam. Paralisado dos rins para baixo, tinha as pernas atrofiadas, adelgadas como gravetos, “mas seus olhos, perdidos no rosto pálido e triangular, dardejavam terrivelmente vivos, cheios de busca de asserção, de vontade de libertar-se, de romper a tumba do mutismo” (LEVI, 1997, p. 29). Somente Henek sabia cuidar de Hurbinek. Algumas meninas polonesas do quarto bem que tentaram, mas, ainda que fossem demasiado doces e carinhosas com a criança, evitavam-lhe a intimidade. Por sua vez, tranquilo e obstinado, Henek “sentava-se junto à pequena esfinge, imune à autoridade triste que dela emanava; levava-lhe a comida, ajustava-lhe as cobertas, limpava-o com mãos habilidosas, desprovidas de repugnância” (LEVI, 1997, p. 29-30). Após uma semana de cuidados, Henek conseguiu colher uma palavra de Hurbinek: matisklo. Teria sido um agradecimento ao amigo que lhe chegara nos últimos dias de vida ou de sobrevivência?

Nos anos noventa, trabalhando como voluntário com crianças de 0 a 7 anos na unidade de acolhimento Sampaio Viana, no Pacaembu, presenciei outras meninas e meninos cuidando de meninas e meninos ainda menores. As crianças, retidas ou guardadas naquela unidade da antiga FEBEM, eram separadas em diferentes quartos conforme suas idades. Havia um quarto repleto de crianças que precisavam de cuidados especiais, o Cantinho. Nos finais de semana, os voluntários ficavam encarregados de cuidar das meninas e meninos nas horas de lazer. A primeira coisa que as mais velhas faziam, assim que abríamos seus quartos, era correr até os quartos onde ficavam seus irmãos mais jovens. O melhor lazer para elas era cuidar e brincar com seus pequenos.

No final dos anos 90, a unidade Sampaio Viana fechou. Depois disso, convidado pela mãe de uma aluna de uma escola secundária onde eu lecionava filosofia, fui trabalhar como voluntário no abrigo Lar Vila Acalanto. Apesar do abrigo acolher poucos irmãos, nesse espaço, também presenciei meninas e meninos bem cuidarem dos mais novos, especialmente, dos bebês.
Nos últimos 8 anos, ajudo minha companheira em suas atividades como coordenadora da Pastoral da Criança na favela do Moinho. A Pastoral atende crianças de 0 a 6 anos. Muitos bebês chegam nos encontros promovidos pela Pastoral nos braços dos seus irmãos mais velhos. Como na história contada por Levi sobre Henek e Hurbinek, os rapazes cuidam muito bem dos menores: são responsáveis por sua higiene, por sua alimentação, e os levam na Pastoral, na creche ou na escola, além de ficarem atentos nos momentos em que as crianças brincam no campinho. Com essa ajuda das filhas e filhos mais velhos, as mães conseguem passar o dia inteiro no serviço.
Nesses tempos de pandemia e isolamento social, muitas mães continuam trabalhando, principalmente, aquelas que atuam como empregadas domésticas. Com a interrupção das atividades presenciais nas creches e nas escolas, a carga de trabalho das moças e rapazes que cuidam dos seus irmãos menores redobrou. Não faltam competência e gentileza nessas tarefas desempenhadas por elas e eles, mas, faltam outras perspectivas em suas odisseias particulares e coletivas por justiça social e liberdade.

Paulo Fernandes Silveira (FE-USP e IEA-USP)
Referências bibliográficas.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Palavras para Hurbinek. In. NESTROVSKI, Arthur; SELIGMANN-SILVA, Márcio (Orgs.). Catástrofe e representação. São Paulo: Escuta, 2000, p. 99-110.
 LEVI, Primo. A Trégua. São Paulo: Companhia das Letras, 1997.